Com que entre molts pobles, l’ós es va equiparar a una divinitat, van intentar dignificar-lo al·legòricament, per no incórrer en la ira del propietari de la taiga. Els especialistes en el camp de la lingüística no es cansen de deixar-se sorprendre pels sobrenoms d’aquesta bèstia, en la quantitat dels quals cap animal pot competir amb ella.
La paraula "ós" va aparèixer a Rússia no abans del segle XI, però de fet és un dels molts sobrenoms dels habitants dels boscos més poderosos. Molts pobles que vivien a les regions on viu l’ós el van tractar com una divinitat, identificant la bèstia amb el seu avantpassat totèmic. El tabú sobre la pronunciació del nom real s’associa no només al reconeixement de la sacralitat de l’animal, sinó també al perill que se’n deriva. Aquesta prohibició va tenir lloc a la cultura vèdica i es va passar de segle en segle, de manera que fins i tot l’eufemisme “ós” ha rebut moltes substitucions. Només al diccionari de Dahl es poden trobar 37 noms: forestal, lomaka, quiropràctic, clubfoot, shaggy, Potapych, Toptygin, mishuk, abella i molts altres. Sovint es deia a l'ós, úter, mare, espasa, o li donaven noms humans: Matryona, Aksinya.
Trobar el nom real de l’ós
Els lingüistes es treuen el cervell intentant esbrinar el nom real de l’ós. Per fer-ho, recorren, primer de tot, a les primeres llengües: el sànscrit i el llatí. En sànscrit, l'ós es deia bhruka, on bhr significa "renegar, renyar". En molts idiomes, el nom no ha canviat gaire: en anglès - bear, en alemany - Bär, a Dinamarca i Suècia - bjrn. Cal dir que l'arrel "ber" de la paraula russa "den" no està en absolut manllevada de les llengües romàniques. Així els antics eslaus anomenaven l’ós. De vegades es té en compte la connexió amb el germany bero-marró.
L’autoritzat científic A. N. Afanasiev, en el curs de la seva investigació, va arribar a la conclusió que el nom de l’ós entre molts pobles s’associa a l’actitud cap a ell no només com a bèstia salvatge amb un rugit terrible, sinó amb tendències destructives. En sànscrit, aquesta comprensió correspon a ksha - literalment "turmentador", i en llatí - ursus. Per tant, en francès - nostre, en italià - orso, en rus - urs, rus.
Alguns lingüistes fan la hipòtesi que, potser, el nom més arcaic de l'ós va ser "rus", que va sorgir quan es van reordenar els sons o les síl·labes, perquè això es pot observar fins i tot en una etapa posterior del desenvolupament de la llengua (ós - bruixa).. No és difícil endevinar que aquest és l'origen de "Rus", el país on s'adora l'ós sagrat. Tot i això, tot això és només una de les moltes versions dels científics. Cal dir que la comprensió del nom d'un animal com a coneixement de la mel és errònia, ja que el verb "saber" significa "menjar, menjar".
És el primer panell realment grumollós
Un ós a Rússia, i sobretot a Sibèria, és més que un ós. És un símbol nacional de poder i grandesa. Les antigues tribus paganes que vivien a Sibèria anomenaven l'ós només com a Gran Kam. Això es pot trobar en coreà, on "com" és un ós. La traducció del tungusià "kam" - xaman i de l'Ainu - l'esperit només confirma l'actitud cap a l'ós com a divinitat. A més, els ainu creien que l'esperit d'un caçador estava amagat sota la pell d'un ós.
Abans del cristianisme, tots els pobles de la cultura vèdica celebraven el dia de Kamov. Aquestes antigues festes eren una commemoració de l'arribada de la primavera, quan el Gran Kam surt del cau. Per apaivagar el propietari de la taiga, calia portar pancakes per a ell. Això no vol dir que els panellets es portessin directament al cau, sinó que els deixessin en algun lloc dels afores del bosc. Per tant, el primer panell va ser per Kamam. Amb el pas del temps, aquest refrany va adquirir un significat diferent, bastant comprensible, ja que el primer panell està molt lluny de tenir sempre èxit.
De fet, el dia de Kamov, tot i que va ser una festa pagana, va ser el prototip de Christian Shrovetide. La festa de l '"ós despert" - komoeditsy també és típica dels eslaus orientals, que normalment se celebrava el 24 de març. Els ecos del primitiu arcaic són tan forts que a Bielorússia, fins a mitjan segle XIX, es va celebrar aquest dia, encara que fos ràpid. La celebració va anar sens dubte acompanyada de danses de pell d’ós o similars: un abric de pell d’ovella girat cap a fora.